前之图相足可镜诸宜准识知记诸规短约之。地势随处方圆十七类分。岂客封一 必使事开三相法。離七非无得师心失光万益。次明作法件如文结戒场法但众情非枯析。虫 生義在将护不妨道业。既是别缘无劳动。众随事取集得济便止。所以大圣设教务益随機任托方隅作法成就。凡 欲结界。先安戒场。後方周绕开自然地空。外周围名为大界。先小後大准教如斯。然所宗推文则先大後小。以戒场 文。此住处故。若先小者何有住处。乌评之句教。则二见齐非究其成不。则先後俱得无容偏封致纷失耳准 彼图相。先唱戒场结已。然後唱大界相结之 唱告法则具依图轨应一比丘至上座所。敷座修威仪设礼已打静合掌云。大德僧 听。我比丘为僧唱四方大界相。若界场应云。为僧唱四方戒场相。馀如本轨戒场羯磨文 问和简众等準前说大德僧听。此住处比丘。称四方小界 相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方小界相 内。结作戒场。白是如 大德僧听此住处比 丘。称四方小界相。僧今于此四方小界相内 结戒场。谁诸长老忍。僧于此四方相内结戒 场者默然。谁不忍者说。僧已忍于此四方相 内结戒场竟。僧忍默然故。是事如是持结大 界羯磨文唱相问和简众等幷准上应知大德僧听。此住处比丘 唱四方大界相。若僧时到僧忍听。僧今于此 四方相内结大界。同一住处同一说戒。白如 是 大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。 僧今于此四方相内结大界。同一住处同一 说戒。谁诸长老忍僧于此四方相内结大界。 同一住处同一说戒者默然。谁不忍者说。僧 已忍。于此四方相内。同一住处同一说戒。 结大界竟。僧忍默然故。是事如是持 解界 法律云。时诸比丘。意有欲廣作界者。有欲狭作者。佛言。自今已去。若欲改作者。先解前界。然後廣狭作从意 解大界羯磨方便问和等如上准说用大德僧听。此住处比 丘。同一住处同一说戒。若僧时到僧忍听。今 解大界。白如是 大德僧听。此住处比丘。同 一住处同一说戒。今解大界。谁诸长老忍。僧 同一住处同一说戒。解大界者默然。谁不忍 者说。僧已忍同一住处同一说戒。解大界竟。 僧忍默故然。是事如是持 解戒场羯磨应在场内 不得在大界内遥解。律无正文。旧羯磨中用解大界法解之。唯称大小为别。今不同之。戒场不许说戒。何得牒解。 令准难事。但翻结为解。理通文顺矣。義文云大德僧听。此住处比丘解 戒场。若僧时到僧忍听。今解戒场。白如是 大德僧听。此住处比丘戒场。僧今解戒场。谁 诸长老忍。僧集此处解戒场者默然。谁不忍 者说。僧已忍于此解戒场竟。僧忍默然故。是 事如是持 二三人递作对首说戒法应云二 大德一心念。今白月十五日众僧说戒。我比 丘某甲淸净三说彼答言尔馀二人作法亦然。若十五日已後应云 黑 月十五日若也小随称之。其说戒法不问界内人数多少。皆须鸣钟具筹烧香散花香汁洒地。一同众法。不异尔 一人心念僧戒法者集除对首中初句。馀法悉同上。